聞斯行諸

二：為什麼當blog 興起時，你方才說想每隔一些天就寫文章？blogging 有什麼吸引你？

　　一位好友，對電腦頗熟悉。數年前blog未興起時，她便給我介紹過blog這玩兒。當時覺得blog稱不上甚麼新奇事物，大抵是化個人網頁、留言版、討論區、新聞組於一體的一種新傳播媒介，所以沒有特別理會。

　　但當blog真正興起時，身邊很多人都在寫blog，那很自然地，會對這玩兒注意多了。既然有如此一個簡易的平台，自覺不應再懶下去，那就嘗試寫寫吧。

　　blogging 的吸引之處，在於「容易個人化」。建立一個自己的blog，不消半小時。曾幾何時也興起過個人網頁風，但要弄一個稍漂亮的個人網頁，html、javascript、php一大堆的，令人望而卻步。故簡而言之，blog就是方便，像餐廳內的快餐 A，都預備好了，你一點，就上菜。

腎：這有點哲學的意味。

　　大千世界之中，你我他交互接觸，以最直接的溝通方法「對話」為例，面對面對話、電話對話，兩者已經不同。

　　也許你有過同樣經歷，明明同一番說話，在電話中說可以大家吵罵，如果面對面說，則應該不會發生。尤其男女之間，屢見不鮮吧。文字是比言語再隔一重山的溝通方法，透過email、icq、msn所產生的言語誤會，比電話對話還多，blog即屬於email、icq這類簡接溝通。

　　「集」即片面性的問題，blog的文字交流形式，我會概括為「隱惡揚善」四字。

　　blog因着其開放性，和我寫東西在日記簿上不同。逛文具店時，你有見過那些日記薄上還栓着一個小鎖嗎？那是一個心瑣，不輕易讓其他人去打開。而blog是蓬門今始為君開，最怕你不來。

　　所以寫在blog上的東西，不會100%心底話，好的、能加分的、有賣點的，我寫上了；不好的、惹人反感的，我還是瑣在心底裏。如果說要透過blog去認識一個人，那大抵只看到比較好的一面，就像男女第一次約會，男的必定西裝筆挺，恤一個靚髮，紳士風流，你哪裏知道，他在家中穿一條破洞補丁三角褲箕踞梳化還捧着半個西瓜狼噬然後西瓜汁血濺電視機？

　　一塊木破開兩邊，左邊叫「爿」，右邊叫「片」，就是這個道理。

腎：原因太多，或對自己的樣貌頗有自信，想博一采；或隨性貼上，沒甚麼特別因由；或想窺探看官的看法，自我評測。之餘此類，人人不同。

　　我當然不會公開個人照，作姦犯科太多，難不成叫人通緝自己？

腎：如果你懂普通話，應該知道「腎煎鞭」即國語「神經病」。其實沒甚麼特別含意，不過聊以自嘲。

　　至於「人渣」，在mocasting.com申請blog時，要填上「介紹」，那唯有坦白從寬。

腎：這或需一點篇幅陳說。

　　漢語的發展一般可分為五個階段：
　　一、原始漢語－－文字尚未出現；
　　二、上古漢語－－先秦時期；
　　三、中古漢語－－漢至隋唐；
　　四、近世漢語－－宋元明清；
　　五、現代漢語－－清中葉以後。

　　我們一般稱「古文」或「文言文」，是指第二至第四個階段。而這幾個階段的漢語也略有不同。

　　上古漢語詞類機能沒有完全分化，沒有嚴格分工，例如《孟子》「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下」，用現代漢語說，即「孔子登上東山，便覺得魯國細小了；登上泰山，便覺得天下也細小了。」

　　「小」字在上古漢語中可以是形容詞，也可以是動詞，在這裏便屬動詞。而現代漢語中，「小」一般只作形容詞，鮮有其他功能。

　　中古漢語文字組合趨向四字句或六字句，因為當時流行駢儷文學，例如王羲之《蘭亭集序》「羣賢畢至，少長咸集」。因為字數、平仄、用韻、對仗的限制，令這時期的文章有其獨特的地位，其文學功能，是現代漢語所無法模仿的。

　　近世漢語無論從語法、詞彙等各方面都比較貼近現代漢語，例如助詞的豐富，出現了結構助詞「得」；用語從綜合性轉向分析性發展，如「此」等於「這」，但近世漢語發展為要說「這個」、「這人」等以資識別。

　　文學須要豐富才能壯大，在這個層面上現代文學適當地滲入一些古文，是錦上添花。就算實用性強的新聞報道，也會用上很多成語，成語其實就是文言文。比如「長嘯」這個詞語，其實即吹口哨。竹林七賢之一的阮籍擅長長嘯，即擅長吹口哨。他有一個怪癖，面對不喜歡的人，會反白眼；面對喜歡的人，才露出青眼(青即黑色)，所以今天我們會說一個人受重視，是「惹人青睞」。

　　而我們的廣東話，由於貼近中州官話，所以保留很多古漢語，而且雅緻。例如你看《無間道》梁朝偉說「我係差人」，國語沒有這個叫法，「差人」其實是清朝對衙差的稱謂（可參看有關陳丹青先生的訪問）；男人為了趕快掛線去睡，在電話中對女人說「錫晒你」，「錫」其實應該是「惜」；我們在街上看到美女，來一個長嘯，「好棧！」，「棧」其實即元雜劇內的「撑」（右下不作『牙』而改作『手』）（可參看王亭之先生的著作）。

　　這些都是古文呀。很難想像，如果我們完全脫離了文言文，我們的文字會如何空洞、疲乏。

　　在詞類機能沒有完全分化這個層面上，英語也有異曲同工之處，像我這種英文不好的人，看一段比較長的英文時，便會很吃力，因為我不知道原來很多字有不同意思，而其詞類機能沒有分化，同一個字放在不同位置上即有不同功能。所以如果我們能懂一點文言文，或許對學英文是好事來的。

　　如果廟堂之士摒棄文言文是為了提高學生的中文程度，那十分貓狸頭。「貓狸頭」就是我們常說的「無里頭」的正寫，這，不也是文言文？

腎：其實香港也有不少這些學術性/文學性刊物，但大多是一班文人業餘兼辦，不像正職，沒太嚴謹籌畫，起碼市場推廣方面便已是敗筆，所以有很多出了也無人知。

　　協助友人辦《溯蘭》，容我引用創刊號上《編者的話》* 的最後一段：「兩年前的某一天，我潛入嶺南大學，偷聽白先勇先生的演講。演講太長，白先生說了甚麼，我已忘記。但其中一句話，於我心有戚戚然－－『文學是心靈的教育。』小子雖不敏，請事斯語矣。」

　　你可曾想過人生有甚麼意義？應該每個人都想過吧。也許我較悲觀，輾轉反側，好像沒甚麼意義。

　　台灣有位女藝人陶晶瑩，記得她曾說過，她不希望她的人生是「一場到終點得到一百萬的遊戲」，而是希望「自己為人世間帶來了甚麼」。這番話對自己不無影響，所以當看到街上人們以「有冇睇尋日斬頭果條片？」作破話匣語時，我確實很希望能做點甚麼，只是到現時為止仍甚麼都做不了。

　　當然，希望自己被人賞識是必然的。可是文章太爛，掉出去也沒人要，那唯有自己掏腰包，端到看官面前，有望驚鴻一瞥。

　　但話說回頭，我在溯蘭文社內的角色並不是首發者。是老友和他一些朋友合辦，我只是後來加入。所以也不能說甚麼甚麼驅使我去辦，只可說同好們不嫌在下鄙陋，而邀我協辦。

　　按：中文大學有一個「香港文學資料庫」http://hklitpub.lib.cuhk.edu.hk/journals/　內羅列大部分香港的學術/文學刊物。當然，也有《溯蘭》。(絕對不是賣廣告)

腎：我想自己是「略」喜歡寫作。

　　當把自己和一些真正喜歡寫作的人比較，便覺得自己一點都不算喜歡寫作；當和一般人比較，又好像比他們熱心，所以自我評測是「略」喜歡寫作。

　　所謂好作者，如果是指平面文學而言，文字必須有感染力。就是那種，你讀完會心跳、氣促，忍俊不禁，令人一氣呵成的作品。

　　高行健《一個人的聖經》內有一段文字，我覺得不錯：