2006年05月31日
從小到大，老師長輩說端午節是紀念屈原，划龍舟吃粽，也是為了紀念屈原。
追溯原本，並非如此。據聞一多先生的考證，端午節原本是古代百越族的節日，是巫覡文化的衍生品。而今天的端午節，是經過數千年人文精神改造，是儒家文化的體現。
巫覡文化
說端午節紀念的人，不只屈原一位，還有紀念伍員說、紀念曹娥說。
伍員，即伍子胥，春秋時人。獨具慧眼，向吳王闔閭推薦兵法家孫武的，就是他。吳王夫差中越國離間計，太宰伯嚭進讒，伍子胥被賜死，並傳說於陰暦五月初五將其屍首投入錢塘江。
曹娥，東漢時人，以孝名傳。其父溺死於江中，不見屍首，曹娥在江邊哭了十七晝夜，最後在五月初一投江自殺，五日後，即五月初五，父女屍首共同浮出江面，據說曹娥當時抱着父親。時年方十四。
屈平，字原，又字靈均，戰國時人，楚國王族。兩度受讒而被流放，終因憂心國事而以死諫，五月初五懷石投汨羅江而死。
我們可以看到，無論是哪種說法，都有一個共同點，就是人死於江河。
古代的巫覡文化中，以生人活祭水神普遍見於不同民族。就算比較文明的中原，戰國時仍有西門豹治鄴的故事，說的就是西門豹破棄以活人作水祭。端午節在古百越中，其實是一個水祭的節日，所以它原本屬於巫覡文化的一環。
儒家文化
當民族融和，中原與其他民族的文化結合時，端午節落於中土，就被儒家文化洗練去其巫覡意識。
循其原本，中原文化以投河身死之人事作為中土端午節的標籤，經歷千百年的篩選，最後上榜的是屈原、伍子胥、曹娥三者：屈原是忠的代表、伍子胥是義的代表、曹娥是孝的代表，恰恰就是儒家文化中最關節的忠孝節義核心思想。
另一方面，巫覡文化中的端午節，同樣有划舟吃節食，加上繫五色絲等習俗，它體現的是三方面：
‧划舟：勞動，健體的含義；
‧吃節食：吃喝，養生的含義；
‧繫五色絲：辟邪，宗教的含義。
前二者是人類就自身形而下的基本的訴求，末者是形而上的精神訴求，都是一些很簡單很基本的意識，但落在中原後便被賦予另一種含義。划龍舟是為了驅魚、投粽是為了保屈原屍身，顯而易見的，從一種原始意識被擢升為人文基層，是對愛國者的婉惜，對節義圖騰化進行頂禮膜拜的程序。
就這麼一個，對我們來說很普通的節日，已可一窺中華文化的端倪，只是我們愈來愈不重視它，舊記憶的消失似乎無關痛癢。
2006/5/31 15:46我聽到今年第一下蟬鳴，原來今天是端午節，草草記下。
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