聞斯行諸

　　當某個習慣持續一段時間後，我們會開始思考這個習慣是不是習慣。

　　書展已經結束，這個持續了十七屆的習慣，開始吸引我們去思想它的本質，意義，方向。前天閱及邵家臻的《書展不是甚麼》（都市日報），其內容簡略地說，就是反思書展的定位。文中五個主要着眼點：

1. 書展等同散貨場；
2. 由名人，流行讀物主導；
3. 閱讀習慣被定向為消費模式；
4. 逛書展的目的是搜羅周邊產品；
5. 高唱營業額體現偽中產現象的側面。

　　一言以蔽之，就是書展開始「墮落」。

　　我們似乎都喜歡正名，就是掛甚麼頭就得賣甚麼肉，這個觀念三千年來從未消去。和友人談及現今書展的現象，也會嗤之以鼻。但這只是冰山一角，每當細想，廿一世紀的今天，還有甚麼不如上述？

　　這是一個商業化的世代，任何事物必然商品化，和消費掛勾。在街邊賣一串魚蛋也要講marketing，無他，人賣你賣，你如何賣得比別人好？

　　商場如戰場，我們扭盡六壬，透過不同手段令我們的產品將對方一軍，名星效應是先聲奪人、散貨場是李代桃僵、搞周邊產品是拋磚引玉、玩營業額是樹上開花……難怪走到書店，總會看到甚麼《商場鬼谷子》、《三國戰略話商機》、《老莊營商法則》，只欠耶穌及達賴喇嘛未被搬出來。

　　書展的原義被我們遺忘了，這是事實，然而時勢洪流不容我們回溯。在這個層面上究竟有無是非之分？或只是是否合時的非對錯層面？

　　沙特說「存在即合理」，書展發展成今天的模樣，是基於我們的需求而改變，它不是平白無端的走出來。至於為何我們有這樣的需求，那是另一個問題。所以我們或許應該改變切入角度，不是反思「書展的本質何如？」，而是細想「書展變成這樣意味着甚麼？」，如果反思習慣是我們的一個習慣的話。

稿約

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　　一扭開電視便是青藏鐵路。

　　一直都很想到西藏走一趟，看看街上人們手執經輪，四處膜拜的風情，還有看那紅白相間的古剎，口念唵嘛呢叭咪吽的赤腳僧侶修行。

　　除了想一睹異地風情外，關玉良先生的一句話也對自己頗有影響。關玉良是現代中國的抽象派畫家，被譽為東方的畢卡索。他說年輕時曾到西藏流浪，在那裏找到人類原有的淳厚純真。城市人和西藏人的眼神，一看便知差異。

　　自己一直活在城市中，不能想像二者的眼神有甚麼差異，如何分辨。就如魚活在水中太久而不知有水，我想，有很多東西，已經失落，被我們遺忘，並不知不覺。

　　西藏能保存其原始風貌，可歸結為地形因素。叢山林立，高地平原，由古吐蕃到今西藏，一直處於一個相對封閉的局面。青藏鐵路的建立，意味着從中國西北走向西藏的馳道已經打通，繼之而來的便是旅遊、工業、商業的進入。當下我的感覺是，關玉良先生所說的西藏的眼神，快將失去。

　　但另一方面，鐵路的建立，城市化，將可提升西藏人民的生活質素。

　　人類的歷史進程似乎都如這般，我們不斷求進，但過程中遺忘了很多東西，到某個階段後，突然想返璞歸真。只是當我們撫今追昔，卻未必能回溯原本。